পরিবেশ ও বাস্তুশাস্ত্র: আমরা কিছুই করছি না কেন? জলবায়ুর অবক্ষয়ের প্রচুর প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও জনমত কিছু করতে থাকে না। এই উদাসীনতা কীভাবে ব্যাখ্যা করবেন ?, বাস্তুবিদ
বাস্তবতা মেনে নেওয়ার জন্য চাপ দেওয়া থেকে বিরত লোকেরা অবশ্যই তা ছিন্ন করতে হবে, ”স্ট্যানলি কোহেন তাঁর উল্লেখযোগ্য বই স্টেটস অফ ডিনিয়ালে বলেছেন, নৃশংসতা ও দুর্দশার বিষয়ে জ্ঞান [অত্যাচার ও দুর্দশার বিরুদ্ধে সচেতন অবহেলা]। তাঁর মতে, জিনিসগুলি ঘটতে দেওয়ার ক্ষমতা এবং সচেতনতার প্রত্যাখ্যান তথ্যসমৃদ্ধ একটি সমাজে গভীরভাবে জড়িত।
এর বিশ্লেষণটি বৈশ্বিক উষ্ণায়নের বর্তমান প্রতিক্রিয়ার সাথে আদর্শভাবে উপযুক্ত। সমস্যার "সচেতনতা" সমাজের সকল স্তরেই সংযুক্ত রয়েছে: জনগণের মতে (পোল অনুসারে, আমেরিকানদের of;% এটিকে একটি গুরুতর সমস্যা হিসাবে দেখছেন); বৈজ্ঞানিক মহলে (বৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠানগুলি নিয়মিতভাবে খোলা চিঠি দ্বারা প্রমাণিত); সংস্থাগুলিতে (তেল সংস্থার প্রধান নির্বাহীদের প্রধান বক্তব্য সহ); অনেক রাষ্ট্রপ্রধানের মধ্যে (দুর্যোগের আগমনের উপর নিয়মিত থাকায় ধর্মভীরু ভাষণ)
তবে অন্য স্তরে, আমরা আমরা যা জানি তার প্রভাবগুলি স্বীকার করতে অস্বীকার করি। বিল ক্লিনটন জরুরী পদক্ষেপ নেওয়ার আহ্বান জানাতে গিয়ে তাঁর আলোচকরা এমন একটি চুক্তিকে টর্পেডোতে ব্যস্ত ছিলেন যা তার নিজের সতর্কবাণীগুলির কেবল বিবর্ণ প্রতিচ্ছবি ছিল। সংবাদপত্রগুলি নিয়মিতভাবে পরিবর্তিত জলবায়ু সম্পর্কে মারাত্মক সতর্কতা প্রকাশ করে, কয়েক পৃষ্ঠার নিচে প্রবন্ধ সরবরাহ করে যা পাঠককে উত্সাহের সাথে রিওতে সপ্তাহান্তে ভ্রমণে যাওয়ার আহ্বান জানায়। আমার বন্ধুবান্ধব এবং পরিবার সহ লোকেরা গুরুতরতার সাথে তাদের উদ্বেগ প্রকাশ করতে পারে এবং তারপরে সেগুলি ভুলে যেতে পারে, একটি নতুন গাড়ি কিনবে, শীতাতপনিয়ন্ত্রণ চালু করতে পারে, বা ছুটিতে যেতে বিমানটি নিয়ে যেতে পারে।
কোহেনের কাজের ভিত্তিতে জলবায়ু পরিবর্তনে স্থানান্তরিত কিছু মানসিক প্রক্রিয়াগুলির অস্তিত্ব নির্ধারণ করা সম্ভব। প্রথমত, আমাদের অবশ্যই অবশ্যই অস্বীকারের প্রত্যাশা করতে হবে যখন সমস্যাটি এমন একটি ক্ষেত্র এবং প্রকৃতির হয় যে এটি গ্রহণ করার জন্য সমাজের কোনও সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা নেই। প্রিমো লেভি, ইউরোপের অনেক ইহুদী সম্ভবত উচ্ছেদের হুমকি স্বীকার করতে অস্বীকার করেছেন এই সত্যটি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে, একটি প্রাচীন জার্মান প্রবাদটির উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন: "যার অস্তিত্ব নৈতিকভাবে অসম্ভব বলে মনে হচ্ছে, সেগুলির অস্তিত্ব থাকতে পারে না। । "
জলবায়ু পরিবর্তনের ক্ষেত্রে, আমরা এ জাতীয় অনুপাতের অপরাধের জন্য আমাদের দায়িত্ব স্বীকার করতে সবচেয়ে বেশি অসুবিধা বোধ করে বুদ্ধিমানভাবে সুস্পষ্টরূপে স্বীকার করতে সক্ষম। প্রকৃতপক্ষে, সনাক্তকরণযোগ্য অপরাধী এবং ভুক্তভোগী এই নাটকটির একটি নৈতিক মাত্রা রয়েছে তা স্বীকৃতি জানাতে আমাদের অক্ষমতার মধ্যে আমাদের মিথ্যা কথা অস্বীকার করার সর্বাধিক সুস্পষ্ট প্রমাণ। "জলবায়ু পরিবর্তন", "গ্লোবাল ওয়ার্মিং", "মানবিক প্রভাব" এবং "অভিযোজন" এই শব্দটি একেবারেই অবহেলা করে। এই কৌতূহল থেকে বোঝা যায় যে জলবায়ু পরিবর্তনটি অপরাধীর নৈতিক জড়িতদের সাথে প্রত্যক্ষ কারণ-ও প্রভাবের পরিবর্তে অপরিবর্তনীয় প্রাকৃতিক শক্তি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। তারপরে আমরা আমাদের জবাবদিহিতা ম্লান করার চেষ্টা করি। কোহেন "প্যাসিভ দর্শকের প্রভাব" সম্পর্কে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন, যার মাধ্যমে হস্তক্ষেপের কারণে কাউকে হস্তক্ষেপ না করে একটি হিংস্র অপরাধ সংঘটিত হতে পারে। লোকেরা অন্য কারও পদক্ষেপ নেওয়ার জন্য এবং গ্রুপটির দায়িত্ব নেওয়ার জন্য অপেক্ষা করে। সেখানে যত বেশি অভিনেতা থাকবেন, একজনের পক্ষে একতরফাভাবে অভিনয় করতে সক্ষম বোধ করার সুযোগ কম হবে। জলবায়ু পরিবর্তনের ক্ষেত্রে আমরা উভয়ই দর্শক এবং অভিনেতা এবং এই অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব কেবলমাত্র আমাদের উপেক্ষার আকাঙ্ক্ষাকে শক্তিশালী করতে পারে।
তাই আমরা চেতনা অবহেলা ("আমি জানতাম না"), কর্মের অবহেলা ("আমি কিছুই করিনি"), হস্তক্ষেপ করার ব্যক্তিগত ক্ষমতা সম্পর্কে ("আমি কিছু করতে পারিনি") প্রত্যক্ষ করছি , "কেউ কিছু করছে না") এবং অন্যকে দোষ দিচ্ছে ("তারাই ছিল বড় গাড়ি, আমেরিকান, সংস্থা")।
বিশ্বজুড়ে নেতাকর্মীদের জন্য, প্রচারের কৌশল প্রস্তুত করার জন্য এই প্রক্রিয়াগুলি বোঝা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
সংক্ষেপে, এই প্রতিচ্ছবিগুলির প্রতিরোধ করার জন্য অবহিত করা যথেষ্ট নয়। এটি এমন একটি বাস্তবতা যা যথেষ্ট জোর দেওয়া যায় না। পরিবেশগত আন্দোলন জ্ঞান শক্তির প্রতি তাদের বিশ্বাস নিয়ে আলোকিতকরণ থেকে উদ্ভূত এমন অনেক জীবন্ত জীবাশ্মের মতো কাজ করে: “যদি কেবল মানুষ জানত তবে তারা কাজ করত। এ কারণেই তারা তাদের বেশিরভাগ সংস্থান মিডিয়াতে নিবন্ধ এবং সম্পাদকীয়গুলি প্রতিবেদন বা প্রকাশের জন্য উত্সর্গ করে। তবে এই কৌশলটি কার্যকর হয় না। জরিপগুলি উচ্চ স্তরের সচেতনতা দেখায়, তবে কার্যত আচরণে পরিবর্তনের কোনও চিহ্ন নেই। বিপরীতে, নেতিবাচক প্রতিক্রিয়ার লক্ষণগুলির অভাব নেই, যেমন জ্বালানির কম দাম এবং আরও শক্তির আহ্বান।
জনসাধারণের প্রতিক্রিয়ার এই অভাবটি প্যাসিভ দর্শকের আত্ম-ন্যায়বিচারের দুষ্টচক্রের অংশ। লোকেরা নিজেরাই বলে থাকে, "এটি যদি খুব খারাপ হয় তবে অবশ্যই কেউ কিছু করবেন do" যে কেউ যত্নশীল সে ইতিমধ্যে নিষ্ক্রিয় দর্শক না হওয়ার জন্য বেছে নেওয়া মুষ্টিমেয় লোকদের সাথে যোগ দেওয়ার জন্য অবহেলার এই চক্র থেকে বাঁচতে পারে। গত শতাব্দীতে মিথ্যা এবং গণ অস্বীকার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। একবিংশ শতাব্দীর এমন কোনও উদাহরণ অনুসরণ করতে হবে না।
জর্জ মার্শাল
বাস্তুবিদ